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【铁安】《金陵十二钗》本事名册

国初邑中之工诗歌古文者结云门社于惠山名动远迩四方名士如睢州湯孔伯斌吴门汪苕文琬慈溪姜西铭宸英辈咸来赴焉邑中凡十人皆一时之俊也今约举于左 顾景行景文,顾梁汾贞观,秦乐天保寅,秦留仙松龄,黄夏荪瑚,严荪友绳孙,邹黎眉显吉,刘震修雷恒,刘霈远霖恒,安孟公璿。

【铁安】从“聋肿老僧”“聾鐘和尚”说开来

《铁说红楼》有此问题的答案: 前十回以卞藏本为准,"一个字都不可改".其余以梦稿本,列藏本为准.但梦稿本是指把所有杨氏补文改文清除后的真稿本部分.列藏本也要做一定的清理."一个字都不可改"是脂砚斋的话。

【胡汉生】《金瓶梅》中的“西洋印”

邢慧玲教授研究《金瓶梅》时,发现了一个有趣现象:“在西门庆所占有的有身份的女人身上,不是有葫芦,就是有胡珠,我们且把这些葫芦和胡珠称为‘胡印’”。胡在中国古代是对西域或北方民族的总称,那么 《金瓶梅》中的“胡”究竟指的哪方"胡"呢?可以从《金瓶梅》中对一百颗胡珠前后文不同的表述中找到答案---------原来最后一百回吴月娘逃难带着的一百颗胡珠,最先是李瓶儿从梁中书那儿带走的一百颗西洋大珠(10回)。《金瓶梅》中的“胡”原来指的是“西洋”!那么《金瓶梅》中的“胡印”,更为准确的说应该称为“西洋印”!”《金瓶梅》中的“西洋印”较多,捡重要的兹举几例。

【铁安】陈苌《戏题十绝句》告知了有关《石头记》的一切

“讀破萬卷筆有神”即为“读书破万卷,下笔如有神” 的意思。言将万卷书读破了,下笔写文章就如有神助。比喻只有多读书,才能写出这样的好文章。首联言作者读书破万卷,下笔如有神,无所不师而无定师,兼取众长,不囿于一家而写岀了風雅一样的杰作。正与后人戚寥生序中云“一声也而两歌,一手也而二牍” 一致。诗外有诗,言外有意。“不薄今人况古人” 从杜甫《戏为六绝句》“不薄今人爱古人” 引变而來。用“况” 明言今人、古人一样值得重视,应为著书立传。而这正是石红书中对今人“ 传我”、“传他” 的意思。

“媒、讹、化”与翟理斯《聊斋志异》英译

《聊斋志异》在国外流传甚广,其中翟理斯之英译是《聊斋志异》翻译史上的一座里程碑。以钱钟书关于翻译的“媒”、“讹”、“化”之说加以烛照,可周衍地发明翟氏英译的特色。其中,“媒”表征于翟氏译本注释,起着有效传递中国文化媒介之作用;“讹”体现为翟氏出于纯洁化之考量而对原作性描写所作的置换与删节;“化”落实为两个层面,译文恰如其分地传递出原文洗练优美的文风、译文所觅取文化意象与原文中的文化意象间形神兼似。

[Marián Gálik]中国对但丁的接受及其影响

中国文学界对但丁的接受经历了一个漫长而曲折的过程,梁启超、钱稻孙、茅盾、老舍等人,在介绍和推广但丁文学的过程中起了重要作用。作为文艺复兴诗歌之父,但丁有自己的文学理论,中国大陆及台湾对但丁的接受历史有差异,然而在承认其文学成就这一点上却是一致的。

大范甘迪

法规和发挥复合风管

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