薪火永相传，著名汉学家马克林讲汉学的品格与传承_国际汉学研究——汉学，汉学家，汉学研究，sinology，china studies

薪火永相传，著名汉学家马克林讲汉学的品格与传承

来源:中国文化译研网作者:cctss 时间:2023-06-10 22:10

2023年6月7日下午，“薪火永相传——大师说汉学”暨“世界汉学讲坛”第四讲成功举办。澳大利亚著名汉学家、澳大利亚格里菲斯大学荣誉教授马克林（ColinMackerras）带来“汉学的起源及影响”（TheOrigin,MeaningandImplicationsoftheTermSinology）讲坛，13位“新汉学计划”博士毕业生参与交流。讲坛由青岛世界汉学中心责任专家孙建华担任学术主持。

——汉学之源——

马克林（ColinMackerras）教授开篇明义：长期以来，中国以其悠长的历史积淀、深厚的思想文化和独特的发展道路吸引世界各国学者的目光。他从汉学的定义出发，分析“Sinology”的具体内涵，梳理了汉学概念，厘清汉学的所涉范围。马克林（ColinMackerras）教授通过引用宋汉理（HarrietZurndorfer）《中国学与汉学的简史》（ABriefHistoryofChineseStudiesandSinology,1995）中的话语来强调，汉学来自古老的中国文明，中国学者从自己的传统中审视中国文化。欧洲的汉学传统，例如法国，强调古典的中国，而美国汉学把经济学、人口学等融入汉学研究之中。对此，马克林（ColinMackerras）教授认为，不论是古典的中国还是现代的中国都是重要的，都是汉学研究不可缺少的部分。

马克林（ColinMackerras）教授谈到汉学的起源，早在丝绸之路时期，不同文化之间就开始相互融合。在长期的交流中，中国与周边国家和地区相互影响、相互借鉴，形成了具有地域特色的文化形态，产生重要的历史作用。汉学的主要研究始于17世纪耶稣会士来到中国，中国学者帮助耶稣会士将中国经典翻译成拉丁语，与中国学者进行了友好合作。利玛窦（MatteoRicci）评价中国是爱好和平的友好民族。耶稣会士非常强调教育，钦佩中国对教育和学习的重视。例如，方济各·沙勿略（FrancisXavier）虽未亲临中国，但他十分热爱钦佩中国，对中国的学者有很高的评价。马克林（ColinMackerras）教授还展示了两幅画，第一幅是耶稣会士郎世宁（GiuseppeCastiglione）所画的乾隆皇帝，可看出他的绘画风格受到意大利绘画和中国绘画的双重影响。第二幅是孔子画像，可看到孔子画像后有很多书籍，因为当时耶稣会士将儒家经典翻译成拉丁文或其他语言。也可看出孔子画像的面相有点欧洲化，具有中西结合的特点。

马克林（ColinMackerras）教授还介绍了杜赫德（Jean-BaptisteDuHalde）的观点，杜赫德于1735年在巴黎出版著作《中华帝国全志》（Descriptiongéographique,historique,chronologique,politiqueetphysiquedel'EmpiredelaChineetdelaTartariechinoise,1735），该书为西方世界首部系统描绘中国历史、地理、自然状况、行政区划等信息的著作，是一部关于中国的百科全书。此书的资料主要来源于16世纪以来远渡中国的传教士，可以说是19世纪之前欧洲国家中国印象的汇总。这本书是杜赫德重要的汉学著作，对启蒙思想家有重要影响。之后马克林（ColinMackerras）教授谈到了伏尔泰（Fran?ois-MarieArouetVoltaire），伏尔泰是伟大的启蒙思想家，其受到耶稣会影响，认为中国的思想十分有价值，十分钦佩中国文化，出版了重要的汉学著作，例如，他改编创作的《中国孤儿》（L’ophélindelaChine,1775）。他的《民族风俗与精神论文集》（Essaisurlesm?ursetl’espritdesnations,1756）于1756年出版，其中用很长的章节来描述中国。此外，他1764年首次出版的《哲学词典》（Philosophicaldictionary,1764），对中国也有很长篇幅的记载。

最后马克林（ColinMackerras）教授谈到了二战后汉学性质的一些变化，汉学研究开始强调经济学、人类学、人口学、社会学等等，“Sinology”这一词被使用得少一些，更习惯被称为“ChinaStudies”。而全球史研究的主要特点是不仅仅是国家研究，更强调相互联系，通常是跨学科或多学科的，如探寻经济学、历史学、人口学、社会学、人类学等的相互关联性。马克林（ColinMackerras）教授提到，另一个重点是直到最近，大多数学术研究都倾向于关注西方和它的现代化变化，并采用欧洲中心的假设，即强调西方的主导地位，而全球史研究试图挑战这些假设。对欧洲中心主义的挑战意味着更加重视其他地方和文明。全球史研究突出中国，不是因为它的国家重要性，而是因为中国在世界上的作用。

——汉学的影响——

在谈及汉学的影响之时，马克林（ColinMackerras）教授从李约瑟（JosephNeedham）和彭慕兰（KennethPomeranz）的著作和思想观念出发。首先，马克林（ColinMackerras）教授介绍了李约瑟的作品《中国的科学与文明》（ScienceandCivilisationinChina），他提到这部著作探讨了科学革命创造现代世界，为什么中国在中世纪远远领先于欧洲，却没有产生发生在欧洲的科学革命。为什么“可普遍验证”的科学能获得普遍的理性认同，却没有在中国或亚洲其他地区发展，而是在地中海和大西洋沿岸发展？商人和知识分子阶层之间的合作被阻隔，这无疑是抑制当时现代科学在中国崛起的一个因素。随后，马克林（ColinMackerras）教授谈到彭慕兰的《大分流：中国、欧洲与现代世界经济的形成》（TheGreatDivergence,2001），彭慕兰以中国的资料为主要的论据，研究之时注重关注欧洲以外的因素，特别是中国的因素，他注意到1800年以前经济的变化发展不仅仅是欧洲的问题，欧洲和中国之间的相互联系也至关重要，中国实际上也有助于欧洲经济的崛起。马克林认为，李约瑟和彭慕兰的研究很有汉学意义和学术价值，对汉学研究产生重要深远的影响。

最后，马克林（ColinMackerras）教授提到，最近二十年的汉学研究，总的来说，对当代社会的研究比20世纪50年代至60年代要积极得多，但不如预期或现实所表明的那样积极。其中，对经济的研究总体上十分丰富，而对政治的看法则非常复杂，更多地关注性别和种族问题。

——互动总结——

互动环节，马克林（ColinMackerras）教授就汉学与中国学的区别等问题做出详尽解答。他指出：一方面，现在我们普遍将“汉学”视为“Sinology”的中文译文。学术界对“Sinology”这一词汇的内涵认识大体一致，即“Sinology”指的是西方学术对中国语言、文明、历史的研究。而“中国学”一词可以看作“ChineseStudies”的中文译文。“中国学”的范围比“Sinology”更为广泛，除了传统文字、文本的研究，中国学也包括政治、社会、经济、文化等领域，凡是与中国有关的课题，都可以是中国学的范围。

马克林（ColinMackerras）教授授做了本次讲坛的总结，指出因为在国际上中国很重要，所以汉学很有意义与价值。作为汉学家，要用开放的心态学习、欣赏他国文化。马克林（ColinMackerras）教授还提到，人类的未来不在于分裂，而在于合作和相互理解，像李约瑟、彭慕兰以及今日听讲座的13位“新汉学计划”博士毕业生都践行了这一理念。最后马克林（ColinMackerras）教授衷心祝愿13位“新汉学计划”博士生在汉学道路上前程似锦。